Abul Kalam Azad, sang bintang petunjuk

Komitmen Abul Kalam Azad terhadap agama, bangsa, menerangi jalan bagi umat Islam, Hindu sekuler

Abul Kalam Azad, Hindu, Muslim, Muslim hijab, liberal sayap kiri, muslim hindu, hindutva, garis keras sayap kanan, ramachandra guha, pendapat ekspres IndiaAbul Kalam Azad. (Sumber: Wikipedia)

Saya, yang tinggal di ghetto Muslim, telah duduk sepanjang malam dengan lima lembar tulisan di depan saya. Mereka berasal dari Minority Space The Indian Express, yang diprakarsai oleh artikel Harsh Mander, ('Sonia Sedih', IE, 17 Maret). Semua penulis adalah teman dan kolega saya. Ramchandra Guha adalah rekan saya dari Perpustakaan Memorial Nehru.

Saya adalah salah satu Muslim yang sering diberi tahu, Anda tidak terlihat seperti seorang Muslim. Saya tidak memakai hijab atau burka, hanya kain sari, kebanyakan tenun tangan. Dan saya terlihat di forum publik. Kesimpulannya menjadi Muslim harus terlihat, berpakaian dan berperilaku sama.

Pada tahun 1947, ibu saya, bersama bibi saya, melepaskan burka dengan persetujuan para pria di keluarga kami. Jilbab, kata ayahku, terletak di mata individu, pria atau wanita, bukan pada kerudung atau topi. Ayah sholat lima waktu tapi dia selalu sholat di rumah. Dari kedua orang tua saya belajar sholat sendiri. Sahabat terdekat mereka, Dr Zakir Husain, berbicara dan menulis tentang seorang ibu yang berdoa sendirian dengan air mata berlinang di keheningan malam. Kata-kata ini, yang saya kutip dalam biografinya, terngiang di telinga saya ketika saya membentangkan sajadah.



Saya adalah salah satu dari jutaan orang yang menyaksikan Babri runtuh dan pembunuhan-pembunuhan berikutnya. Saya adalah salah satu dari enam wanita yang mencapai Gujarat yang terbakar pada tahun 2002 dan hidup untuk menceritakan kekerasan, seksual dan lainnya, yang dilakukan pada wanita dan gadis Muslim. Seperti nabi Yunani yang buta, Tiresias, saya telah melihat terlalu banyak untuk merasa terkejut ketika seorang intelektual publik seperti Guha, seorang teman, berbicara tentang kata burka dan menyebutnya kuno dalam nafas yang sama atau ketika dia membandingkan burka dan topi tengkorak dengan trishul. . Burka, sepotong kain sederhana yang aus karena terus-menerus dipakai, bukanlah senjata.

Kepemimpinan Muslim adalah masalah lain yang diangkat oleh Guha. Penulis lain dalam serial ini telah mengutip nama-nama berbagai pemimpin, untungnya beberapa dari mereka adalah wanita. Tapi ada satu hasti yang dilupakan semua orang. Pria yang memulai perjuangannya untuk kebebasan pada tahun 1912 ketika Mahatma Gandhi masih di Afrika Selatan. Jurnalnya, Al Hilal, adalah seruan keras kepada umat Islam untuk bergabung dengan umat Hindu dalam perjuangan kemerdekaan. Pada tahun 1923, sebagai Presiden Kongres termuda pada usia 35, Maulana Abul Kalam Azad mengatakan pada sesi Delhi bahwa jika seorang malaikat turun dan memintanya untuk memilih antara Swaraj dan persatuan Hindu-Muslim, dia akan memilih yang terakhir. Karena penundaan Swaraj akan menjadi kerugian bagi India tetapi hilangnya persatuan Hindu-Muslim akan menjadi kerugian bagi seluruh umat manusia. Mander pernah meminta saya untuk mengiriminya pidato Azad. Saya menyesal tidak melakukannya karena dia akan menggunakannya dengan indah di Karvaan-e-Mohabbat-nya.

Tidak ada yang ingat Azad. Bahkan Kongres, partai tempat dia menyerahkan nyawanya. Dia telah diturunkan ke sudut penimbunan politik, seorang pria dengan topi dan janggut, karikatur Muslim. Ini tidak seperti apa yang dia tetapkan sepanjang hidupnya, negarawan yang anggun dan terpelajar yang menjulang di samping Gandhi dan Nehru selama hari-hari penuh gejolak perjuangan kebebasan.

Saya memiliki dua potret besar di perpustakaan saya, salah satunya Azad yang dibuat oleh KK Hebbar dan yang lainnya tentang Azad dengan Gandhi dan Nehru, sebuah foto dari arsip nasional. Mereka menginformasikan dan menginspirasi pekerjaan saya. Sebelum tiga serangkai ini, saya menyetujui tesis Mander dan Apoorvanand. Mengutip Mander (dan Apoorvanad): Muslim adalah warga negara yang setara dalam segala hal, integral dari imajinasi India, penciptaannya, dan masa depannya. Kata-kata ini menggemakan penegasan Azad, yang dia buat sebagai seorang Muslim dan India. Ini adalah kata-kata yang ingin saya lihat sebagai pedoman bagi umat Hindu dan Muslim.

Pada tahun 1946, Azad sekali lagi terpilih sebagai Presiden Kongres pada Sidang di Ramgarh. Saya seorang Muslim dan sangat sadar akan fakta bahwa saya telah mewarisi tradisi mulia Islam selama 1.300 tahun terakhir. Saya tidak siap untuk kehilangan bahkan sebagian kecil dari warisan itu. Saya memiliki kesadaran mendalam lainnya yang lahir dari pengalaman hidup saya, yang dikuatkan tidak dihalangi oleh semangat Islam. Saya juga bangga dengan kenyataan bahwa saya adalah orang India, bagian penting dari kesatuan tak terpisahkan dari kebangsaan India yang tanpanya bangunan mulia ini tidak akan lengkap. Saya tidak pernah bisa melepaskan klaim tulus ini, katanya.

Apakah Muslim, sebagai quom, Hindu sekuler dan partai politik yang mengaku sekuler bersedia menyerap kata-kata ini dan memberi negara itu darah kehidupan segar yang dibutuhkan untuk memulihkan kondisi kesehatannya yang kritis?

Seri Ide: Ruang Minoritas

Perdebatan Ramchandra Guha-Harsh Mander tentang ketidaktampakan Muslim dan reformasi di dalamnya terus berlanjut