Vishwaguru yang diliputi kecemasan

Nasionalisme RSS-BJP sangat membutuhkan persetujuan barat tetapi tidak dapat menerima kritik.

Nasionalisme gerakan kebebasan yang penuh kasih dan inklusif tidak memiliki aspirasi untuk menjadi Vishwaguru; itu dalam hati terfokus pada perbaikan India untuk semua orang India, terlepas dari keyakinan. (Representasi)

Nasionalisme seharusnya menyatukan negara yang menghadapi agresi eksternal atau ancaman eksistensial. Keragaman nasionalisme yang dianut dan dipraktikkan oleh BJP -RSS, sebaliknya, memecah belah kita dengan mengidentifikasi dan menjelek-jelekkan banyak musuh di dalamnya. Taktik menampar tuduhan penghasutan terhadap aktivis muda menunjukkan ketidakamanan dan kecemasan yang mendalam ini. Reaksi berlebihan terhadap komentar para influencer global tentang agitasi petani dapat ditafsirkan sebagai pemersatu orang India melawan ancaman asing, tetapi juga dapat dijelaskan sebagai efek samping dari sindrom Vishwaguru yang diderita oleh nasionalisme Hindu.

Merek nasionalisme BJP-RSS secara obsesif terfokus pada opini dunia karena didasarkan pada keyakinan bahwa peradaban Hindu, sejak beberapa ribu tahun yang lalu, adalah tempat tertinggi budaya, spiritualitas, sains, kedokteran, sastra, bahkan semua pengetahuan dari waktu ke waktu. dahulu kala melarang jeda singkat dari abad ke-12 hingga abad ke-20 ketika ditaklukkan oleh serentetan penjajah asing yang menganut agama non-Hindu. Secara alami, lalu, di mana perlunya belajar sesuatu dari dunia dan terlebih lagi, memiliki telinga yang toleran terhadap apa yang dunia katakan? India adalah Vishwaguru di zaman kuno dan ditakdirkan untuk naik ke posisi itu dalam waktu dekat. Tidak, itu sudah.

Tetapi prinsip utama ini, alih-alih membangkitkan kepercayaan diri dan kemandirian, menjadi penyebab kecemasan kolektif ketika dihadapkan dengan kenyataan pahit bahwa India pada kenyataannya beberapa generasi di belakang dunia barat dalam hal kemakmuran materi dan kemajuan ilmu pengetahuan. , teknologi dan bahkan ilmu-ilmu sosial. Kenyataan pahit ini mengarah pada perhatian obsesif terhadap sertifikasi asing atas kehebatan India dan sebaliknya, intoleransi total terhadap kritik asing terhadap penyakit India. Oleh karena itu, secara berkala, universitas WhatsApp dijejali oleh ke depan fiktif UNICEF yang telah menyatakan Narendra Modi sebagai Perdana Menteri terbaik atau UNESCO yang telah menganugerahi Jana Gana Man sebagai lagu kebangsaan terbaik.

Sebuah tweet belaka dari seorang bintang pop sudah cukup untuk membuat kementerian luar negeri India menjadi overdrive. Beberapa selebriti nasional harus diperintahkan untuk men-tweet bahwa India bersatu di bawah serangan asing ini ketika Rihanna hanya menarik perhatian pada larangan internet di perbatasan Delhi. Tidak dapat memberikan tanggapan yang meyakinkan atau mengabaikannya, Amit Shah harus membingkai tweetnya sebagai gangguan asing dalam urusan dalam negeri India. Tweet-tweet itu bisa saja diabaikan. Tapi perhatian obsesif dengan opini dunia tidak bisa acuh tak acuh terhadap besar berikut selebriti, terutama Rihanna, memiliki dan cara mereka mempengaruhi massa.

Menyerukan nasionalisme untuk membingkai tweet-tweet ini sebagai gangguan asing dalam urusan dalam negeri bangsa dengan demikian tidak hanya tak terelakkan tetapi juga keharusan untuk melestarikan dom Vishwaguru yang dibayangkan. Kontradiksi menolak kritik asing, tetapi terburu-buru untuk mendukung calon presiden asing juga dapat dijelaskan oleh sindrom tersebut. Ketika seorang kandidat presiden dari negara adidaya yang warganya rata-rata berpenghasilan 33 kali lebih banyak daripada rekan-rekan India mereka mencari dukungan dari PM India, itu pasti momen yang sangat menyanjung dan dibaca sebagai pembenaran narasi Vishwaguru. Kemungkinan Joe Biden mengalahkan Donald Trump dan kemungkinan dampak dari pengesahan ini tidak ada konsekuensinya bagi Perdana Menteri kita. Slogannya Agli baar Trump Sarkar adalah titik buta yang melekat pada merek Nasionalisme Vishwaguru.

Ide nasionalisme India di bawah Gandhi, Nehru dan Patel, di sisi lain, memiliki perlawanan dan kebebasan dari pemerintahan kolonial Inggris pada intinya. Pada saat yang sama, ia dengan bebas mengakomodasi dan mengakui fakta bahwa pertemuan India dengan Inggris juga telah membuka wawasan India, pada nilai-nilai modern martabat dan kebebasan manusia. Oleh karena itu, nasionalisme gerakan kebebasan yang penuh kasih dan inklusif tidak memiliki aspirasi untuk menjadi Vishwaguru; itu dalam hati terfokus pada perbaikan India untuk semua orang India, terlepas dari keyakinan.

Murugkar menulis tentang masalah ekonomi dan sosial