Ditinggalkan adalah tentang mengenali dan bergulat dengan berbagai jenis marginalisasi

Ditinggalkan (dan ini datang dalam banyak nuansa) termasuk mengakui dan bergulat dengan isu-isu agama, kasta, gender, marginalisasi politik dan ekonomi.

Front Kiri Tripura mempertahankan penjaga lama sebagai kandidat untuk pemilihan Lok SabhaMenjadi Kiri berarti menghadapi dan mempertanyakan semua mekanisme sosial-politik yang memungkinkan praktik-praktik diskriminatif ini.

Saya tidak mengetahui alasan yang mendorong Jaggi Vasudev untuk menulis kolom ('Saya lebih kiri dari yang Anda pikirkan', Sadhguru, IE, 15 Mei) mengklaim bahwa dia jauh lebih kiri daripada yang bisa dibayangkan orang, tetapi tidak gila kiri. Tapi itu telah mengungkap kurangnya pemahamannya tentang Kiri, komunisme, demokrasi, ketidaksetaraan sosial, kewarganegaraan, kebebasan, penderitaan, kebebasan, struktur kekuasaan dan penindasan.

Dia mengklaim bahwa Pusat Yoga Isha memang benar-benar kiri, sebuah komune. Dengan menggunakan istilah komune, dia membingungkan pembaca atau percaya bahwa komunisme tumbuh subur di sebuah komune. Ada banyak jenis komune dan miliknya dikonsumsi dalam gagasan satu individu — dirinya sendiri. Komunenya adalah contoh yang bagus dari ungkapan Karl Marx yang sering dikutip, agama adalah candu masyarakat. Hanya karena semua orang memakai kunyit atau putih, memasak, makan, mencuci piring dan berpartisipasi dalam kegiatan bersama, ruang tidak menjadi sama. Institusi yang menciptakan pengikut tanpa pikiran yang tidak menantang struktur kekuasaan yang mengendalikan mereka tidak dapat mengklaim kesetaraan.

Vasudev menjelaskan dalam karyanya: Pusat Yoga Isha adalah sebuah komune — di satu sisi, ini adalah pengaturan komunis. Tidak ada yang bertanya berapa banyak yang Anda miliki, agama Anda, kasta Anda, dari mana Anda berasal, siapa ayah Anda. Kami akan memperlakukan Anda seperti kami memperlakukan orang lain. Jika Anda bangkit dan menunjukkan beberapa kualitas khusus, kami akan menghormatinya juga.

Ditinggalkan (dan ini datang dalam banyak nuansa) termasuk mengakui dan bergulat dengan isu-isu agama, kasta, gender, marginalisasi politik dan ekonomi. Artinya, menghadapi dan mempertanyakan semua mekanisme sosial-politik yang memungkinkan praktik-praktik diskriminatif ini. Jadi, dengan mengklaim bahwa tidak ada yang ditanya tentang agama mereka, kasta dll, Vasudev hanya mengulangi fakta bahwa Center-nya adalah contoh sempurna dari lingkungan istimewa kasta atas di mana penanda diskriminasi disingkirkan di bawah karpet karena setiap orang diharapkan untuk berubah. menjadi ideal yang dikuratori oleh yang kuat secara sosial. Dia hanya mengutip kutipan kasta atas yang sering terdengar, kami tidak pernah membahas kasta atau agama di rumah kami. Dia harus belajar bahwa kesempatan yang sama hanya terjadi ketika ketidaksetaraan diakui dan ini berarti memungkinkan dan mendengarkan suara mereka yang menerima. Vasudev perlu merasa tidak nyaman dengan kata-katanya sendiri.

Dia mengklaim, Salah satu aspek dari ini adalah bahwa mereka (kaum liberal) merasa hanya mereka yang seharusnya memiliki kebebasan berbicara dan tidak ada orang lain. Aneh, datang dari orang dengan kekuatan besar yang meremehkan pertanyaan terkait, sering menertawakannya dengan merendahkan. Tidak seperti klaimnya bahwa orang-orang kiri hanya tinggal di rumah mereka sendiri, berbicara filosofi kiri, orang-orang kiri melintasi spektrum sosial kita, banyak dari bagian masyarakat yang tidak memiliki suara, termasuk pekerja harian dan buruh tani. , hanya orang biasa.

Demokrasi dan hak tidak berada dalam jangkauan intelektualnya. Berikut adalah orang yang percaya bahwa adalah tugas warga negara untuk mendukung pemerintah mana pun yang dipilih oleh mayoritas. Kewarganegaraan melibatkan secara aktif mengawasi pemerintah. Ini adalah demokrasi partisipatif, di mana peran warga negara bukan hanya untuk memilih, tetapi menjadi mitra dalam proses membangun masyarakat yang adil. Keputusan tidak hanya dibuat di lingkungan Parlemen, tetapi juga dengan berkonsultasi dengan publik; inilah indahnya demokrasi kita.

Untuk tujuan ini, protes di jalan-jalan adalah pusatnya. Vasudev lupa bahwa kita memperoleh kemerdekaan kita hanya karena orang-orang turun ke jalan. Ia lupa bahwa UU Nirbhaya dan UU RTI disahkan karena masyarakat melakukan protes di ruang publik. Jadi, kita akan menempati ruang publik, bukan lahan yang dialokasikan. Tentu saja, properti publik tidak dapat dihancurkan, tetapi gangguan sangat penting dan merupakan ide yang positif. Berikut adalah orang yang membiarkan dirinya disebut mistik kehilangan esensi penyelidikan filosofis.

Vasudev tampaknya berpikir mudah bagi setiap warga untuk pergi ke pengadilan. Jika Anda tidak setuju dengan hukum, ada pengadilan di mana Anda bisa pergi. Jika dengan cara apa pun ilegal, itu akan dirobohkan. Penduduk desa duduk di jalan raya, orang-orang menentang CAA- NRC -NPR di Shaheen Bagh ketika suara mereka tidak terdengar dan ditekan. Untuk seseorang yang mengaku peduli pada orang dan telah menyiapkan proses untuk rekayasa batin, dia tidak memiliki empati dan pemahaman dari mereka yang berada di pinggiran masyarakat.

Dan akhirnya, orang spiritualitas ini menyebut mereka yang berada di Oposisi dan warga yang menentang pemerintah sebagai pecundang. Vasudev jelas adalah seorang otokrat yang menganggap demokrasi sebagai lapisan di mana kontrol harus tetap berada di tangan yang kuat.

Artikel ini pertama kali terbit dalam edisi cetak pada 20 Mei 2020 dengan judul ‘Ruang Tidak Setara, Kekuatan Tersembunyi’.

Penulis adalah seorang musisi dan penulis Sebastian And Sons: A Brief History of Mrdangam Makers