Bombay Meri Jan

Kita semua adalah pemangku kepentingan dalam kemampuannya berbicara, menyanyi dan menari

ae dil hai mushkil, karan johar, fawad khan, mns, ae dil hai mushkil rilis, ae dil hai mushkil ban, ae dil hai mushkil mumbai rilisPoster Ae Dil Hai Mushkil di Regal. (Foto Ekspres oleh Pradip Das)

Lagu ai dil hai mushkil jeena yahan dari CID, gadis dengan Johnnie Walker bersenandung dengan jelas — dadagiri nahi chalne ki yahan, yeh hai Bombay meri jaan. Tapi sepertinya sejak zaman motor, mill dan tram, dadagiri kini semakin banyak tampil bukan hanya sebagai tamu. Video penyanderaan oleh Karan Johar, lengkap dengan kemeja hitam, memohon bahwa dia merekam film tersebut dengan aktor Pakistan pada saat PM terbang ke Pakistan untuk mengucapkan selamat ulang tahun kepada mitranya, cukup gelap. Tapi itu telah menyinari sinema Bombay dan mencoba membatasi bandwidthnya untuk berbicara, bernyanyi, menari, dan menangis. Sejak itu, tentu saja, Anurag Kashyap, Abhay Deol, Zoya Akhtar, Renuka Shahane, dan bahkan Imran Khan telah berbicara dengan jelas menentang intimidasi dan badai berusaha diciptakan untuk mendominasi alur cerita industri film dan pemeran karakter mereka.

Jadi mengapa ada orang yang peduli atau ikut dalam masalah distribusi film?

Semuanya bermuara pada apa arti sinema Bombay bagi India dan bagi orang India. Swapn-nagri asli — Bombay — lebih dari sekadar kota. Ini menawarkan bukaan, kesempatan, dan masa depan bagi siapa saja yang memiliki bakat, keberanian, dan semangat. Dev Anand, Dilip Kumar, Shah Rukh Khan datang tanpa nama belakang atau kekayaan besar yang mendukung mereka dari India utara dan menjadi nama paling terkenal di Bombay. Bombay memungkinkan itu. Apa yang memungkinkan adalah bahwa credit roll di akhir setiap film, menampilkan dengan segala kecemerlangannya, nama-nama yang Parsi, Hindu, Muslim, Dalit, transgender — berbeda dari roll of honor lainnya di India. Untuk beberapa partai politik dan ideologi, sebelumnya Shiv Sena dan sekarang MNS — dan lainnya dengan diam — menjadi ruang kendali untuk pembangkit tenaga listrik sinematik terbesar di dunia itu penting karena Bombay, terlepas dari serial TV (kebanyakan regresif) dan kemudian, YouTube booming, masih mendapat paling banyak hits.



Bombay, mau tak mau, memperkuat gagasan tentang ke-Indian-an dengan cara yang membuatnya masuk akal dan menghilangkan refleks menuju perpecahan. Musik, dialog, drama, dan momen-momen yang telah dimunculkan Bombay dan bagaimana hal itu telah mendominasi imajinasi populer tidak hanya mencerminkan realitas yang hidup dan bersama dari sebuah gabungan India tetapi juga memberinya makan: Seseorang tidak pernah bosan mengutip bahwa parvar digare aalam dimungkinkan oleh BD Misra dan S.N. Tripathi atau bagaimana kolaborasi Mohd Rafi/Shakeel Badayuni/Naushad menghasilkan man tarpat hari darshan ko aaj.

Peran musik film Bombay dalam memperkuat India komposit setelah Kemerdekaan yang diwarnai darah lebih besar daripada yang terlihat di masa-masa singkat saat ini. Tulisan kelas dunia, apakah itu Rahi Masoom Raza, Jan Nisar Akhtar, Shailendra, Sahir Ludhianvi atau Kaifi Azmi, berbicara kepada hati dan pikiran dalam bahasa Hindustan, Urdu atau bahasa Hindi yang mudah. Ia mampu mematahkan kefanatikan AIR atau gerakan pembersihan-Hindi-Urdu yang melarang kata-kata Urdu atau nada-nada non-klasik. Bahasa Bombay adalah bahasa dan nada cinta, gairah, kemungkinan, dan Naya Daur yang diimpikan oleh India baru.

Alur cerita Bombay, melalui para pahlawan dan pahlawannya yang rela meninggalkan segalanya dan jatuh cinta dan mengikuti kata hati mereka, terkelupas di tembok-tembok bias kasta, agama, dan kelas yang tangguh. Bersama dengan IIT, IIM, program luar angkasa dan energi atom Jawaharlal Nehru, Bombay membantu meletakkan dasar kebanggaan diri dan ketergantungan di negara baru.

Keindahan yang bisa dilakukan Bombay, meski ada beberapa plot yang mungkin tampak basi sekarang, seperti Amar Akbar Anthony, atau A.K. Rahim chacha karya Hangal di Sholay, memainkan peran besar dalam menggambarkan sejuta warna yang ada di India. Kisah cinta antar-kelas Bobby Kristen-Hindu diselundupkan secara tidak berbahaya dengan sentuhan Goan. Bombay (sebelum menjadi Mumbai) juga merupakan film yang berbicara tentang romansa Hindu-Muslim dan menunjukkan kemungkinan pernikahan lintas budaya dan tradisi, menciptakan dunia Hindu-Muslimnya sendiri yang ditampilkan secara singkat oleh si kembar, dan dalam bayang-bayang Rath Yatra dan kerusuhan yang menghancurkan Bombay pada tahun 1993.
Jadi untuk dapat menghancurkan pembangkit tenaga listrik penting dari kemungkinan India Nehruvian, perlu untuk mengontrol atau menyensor Bombay. Jauh melampaui zaman Nehru juga, dengan caranya sendiri, ia mampu masuk, di luar layar dan di layar, ide-ide membuai dan cerita-cerita nakal — seperti gagasan seorang perwira Angkatan Udara yang berhasil menjalin asmara dengan seorang gadis yang sudah bertunangan dari Pakistan (Veer Zara) atau menertawakan ISI dan RAW dengan napas yang sama di Ek Tha Tiger — menantang dogma, dan dengan chutzpah. Keberhasilan Bombay bukan tentang sirkuit noir atau bawah tanah yang terkenal. Ini adalah tentang berlebihan dan berkembang, dengan lagu dan tarian dan yang lainnya, mengembangkan genrenya sendiri yang menarik di luar pasar Hindi.

Bombay bukan Superman. Itu memiliki bagian dari kelaparan dan bayangan suram dari dunia bawah. Tetapi gagasan yang paling banyak dilontarkan Bombay adalah kekuatan untuk berkomunikasi dengan jelas dan ceria, berbicara kebenaran kepada kekuasaan dan menunjukkan cahaya dengan cara yang bertahan lama dan bertujuan untuk kemungkinan India gabungan.

Untuk sekelompok orang yang ingin secara efektif memutuskan kebebasan itu dan memperkenalkan perasaan mereka sendiri tentang apa itu India dan harus menjadi apa, melanggar Bombay sangat penting. Lebih banyak video penyanderaan harus menjadi tujuan mereka. Kota ini telah berganti nama dengan sukses lebih dari dua dekade lalu. Tahap penangkapan berikutnya adalah serangan kilat Bombay. Tapi justru itulah mengapa Bombay tidak boleh dibiarkan dibungkam, dan itulah yang membuat kita semua pemangku kepentingan berhak berbicara, bernyanyi dan menari.