‘Kedekatan rumpun bahasa Indo-Jerman bukan hanya warisan… itu adalah amanat dan tugas bagi kami’

Bahasa Inggris telah menjadi semacam 'lingua franca' global.

bahasaLMenyoroti kedekatan Indo-Jerman tidak boleh diserahkan kepada sejarawan dan altphilologen. Ini adalah tugas dan komitmen para politisi, penggerak dan pelopor hari ini di kedua negara kita. Saya akan kembali ke sana.

Michael Steiner

Seorang gadis India menulis kepada saya: Bahasa Jerman Hindi, bhai behen. Saya pikir dia benar. Akar kita saling terkait. Sansekerta, bahasa ibu, terkait erat dengan bahasa Jerman Kuno. Kita membutuhkan keduanya: rasa identitas budaya yang kuat dan keterbukaan di dunia yang mengglobal. Para sarjana Jerman, untuk waktu yang lama, telah mengungkapkan rasa hormat yang mendalam dan kehangatan emosional mereka terhadap bahasa Sansekerta. Dengan latar belakang ini, saya diundang untuk berbicara pada upacara peresmian Karavan Warisan Sansekerta di Delhi pada Februari 2013. Yang penting saat itu, bahkan mungkin lebih penting hari ini:

Biarkan saya berani dan memberi tahu Anda, sejak awal, pemikiran dan perasaan apa yang ingin saya bagikan dengan Anda pada kesempatan yang luar biasa ini.
Pertama, rasa hormat yang mendalam dan kehangatan emosional terhadap sejarah ribuan tahun keluarga bahasa Indo-Jerman, kesamaan dan kedekatan intelektual, semua terkait dengan bahasa ibu Sansekerta. Omong-omong, istilah ilmiah kelompok bahasa Indo-Jermanik itu sendiri dapat ditelusuri kembali lebih dari 200 tahun. Kedua, keyakinan yang kuat bahwa keakraban ini bukan hanya warisan dan masa lalu yang jauh, tetapi fondasi yang kokoh bagi kita hari ini untuk membangun masa depan kita bersama. Memang, itu adalah amanah dan tugas bagi kami.



Dengan kata lain, menyoroti kedekatan Indo-Jerman tidak boleh diserahkan kepada sejarawan dan altphilologen. Ini adalah tugas dan komitmen para politisi, penggerak dan pelopor hari ini di kedua negara kita. Saya akan kembali ke sana.

Orang tidak bisa tidak mengagumi kesamaan yang nyata antara bahasa Sansekerta dan Jerman. Meskipun jarak antara kedua bahasa itu ribuan tahun dan kilometer, orang dapat dengan mudah mendeteksi dan menemukan afiliasi linguistik dan etimologis. Izinkan saya memberikan beberapa contoh yang, meskipun dikenal oleh para ahli linguistik, mungkin menarik bagi audiens ini. Kita harus memahami bahwa pengetahuan Arya tentang kuda, menunggang kuda, dan roda jari-jari tentu saja merupakan teknologi mutakhir sekitar empat milenium yang lalu.

Kepemimpinan teknologi ini diterjemahkan ke dalam kesamaan bahasa yang mencengangkan:
* Kata Sansekerta untuk kereta, ratha, muncul kembali dalam bahasa Jerman Rad;
* Aksha, gandar dalam bahasa Sansekerta, mengarah ke Achse Jerman, yang juga digunakan dalam arti kiasan persatuan dan aliansi yang erat;
* Tidak seperti banyak bahasa lain, baik bahasa Sanskerta maupun bahasa Jerman menggunakan ketiga jenis kelamin: feminin, maskulin, dan netral.

Contoh yang lebih menarik dari kedekatan mental pada tingkat konseptual:
* Gribh atau garbh dalam bahasa Sansekerta adalah gripan, dan sekarang menjadi Griff atau greifen dalam bahasa Jerman;
* Namun, secara simtomatis, baik dalam bahasa Sansekerta maupun dalam bahasa Jerman, kata untuk tindakan fisik tangan — untuk meraih, untuk merebut — juga dipindahkan ke
non-materi, bidang intelektual. Dalam kedua bahasa, kata yang sama digunakan untuk aktivitas fisik serta aktivitas mental untuk 'memahami', 'memahami', seperti dalam bahasa Jerman begreifen.

Sangat menggoda untuk melanjutkan contoh-contoh ini karena kesamaan ini sangat menarik. Namun, demi singkatnya, biarkan aku berhenti di situ.

Ini adalah momen untuk memberi penghormatan kepada karya orientalis dan indolog Jerman abad ke-18 dan ke-19. Mereka membawa India kembali ke Jerman. Ini tentu saja menciptakan kesan yang hangat dan menyenangkan tentang India di benak banyak orang Jerman dan cukup menarik di hati beberapa orang. Max Müller, tentu saja, adalah nama yang sama untuk Goethe Institutes kami di India saat ini. Terjemahan Shakuntala karya Kalidasa ke dalam bahasa Jerman pada tahun 1791 menciptakan sensasi yang cukup besar di kalangan intelektual muda dan liar seperti Johann Wolfgang von Goethe dan Gottfried Herder, yang termasuk orang pertama yang membaca dan menulis tentangnya secara euforia. Shakuntala memperoleh status bintang rock di Jerman pada masa itu. Kemudian, pada tahun 1879, Otto von Böhtlingk menerbitkan kamus Sansekerta dalam versi pendek — versi pendek dimaksudkan untuk bahasa Jerman yang akurat ini untuk membatasi dirinya hanya pada tujuh volume.

Mengapa sastra klasik India menarik begitu banyak minat di antara para ilmuwan, filsuf, dan penyair Jerman? Nah, pertanyaan untuk seminar selama dua minggu. Izinkan saya mempersingkatnya lagi dan sebagai gantinya membacakan untuk Anda sebuah kutipan yang mengatakan semuanya. Ini dari buku Tren utama dalam sastra yang diterbitkan pada tahun 1872 oleh sejarawan Denmark Georg Brandes. Saya kutip: Tidak mengherankan bahwa ada momen dalam sejarah Jerman ketika mereka — Jerman — mulai menyerap dan memanfaatkan pencapaian intelektual dan budaya India kuno. Itu karena Jerman ini — besar, gelap, dan kaya akan mimpi dan pemikiran — pada kenyataannya adalah India modern. Tidak ada tempat lain dalam sejarah dunia yang metafisikanya tidak memiliki penelitian empiris yang mencapai tingkat perkembangan yang begitu tinggi seperti di India kuno dan Jerman modern.

Tak perlu dikatakan, penilaian ini diambil secara nyata dan, pada kenyataannya, dipahami sebagai pujian!

Dari kutipan yang luar biasa itu, ini hanyalah langkah singkat menuju India Modern yang sesungguhnya dan hubungan Indo-Jerman kita yang sesungguhnya saat ini.

Banyak yang telah dicapai, namun banyak juga yang masih harus dilakukan. Peluangnya tidak terbatas. Tapi mereka tidak akan datang begitu saja kepada kita tanpa kita lakukan. Kita harus mengambilnya (tidak peduli apakah dalam bahasa Sansekerta, Jerman, Urdu atau Hindi).

Aset terkuat kami adalah generasi muda — di India dan di Jerman. Ketertarikan mereka pada kehidupan dan budaya masing-masing adalah unsur penting untuk kedekatan yang lebih besar di masa depan. Pembuka pintu untuk itu adalah bahasa. Benar, bahasa Inggris telah menjadi semacam lingua franca global. Anda dapat melakukannya di seluruh dunia, tentu juga di Jerman. Tapi, mari kita hadapi itu, kedekatan mental yang sebenarnya hanya dicapai melalui pengetahuan bahasa ibu masing-masing.

Max Müller Bhavan berhasil bekerja sama dengan sekolah-sekolah Kendriya Vidyalaya dalam program pengajaran bahasa Jerman, yang merupakan program terbesar dari jenisnya di seluruh dunia. Kami akan mempromosikan lebih lanjut program bahasa yang sangat sukses ini.

Mengapa? Karena jumlah siswa sangat banyak, dan permintaan masih terus bertambah. Mereka sangat berbakat. Dan siswa India lebih baik daripada yang lain dalam belajar bahasa Jerman, mungkin karena kami berasal dari satu keluarga bahasa, kelompok Indo-Jerman.

Pada abad ke-18 dan ke-19, jalan ini mungkin hanya jalan satu arah dengan Goethe, Herder, Max Müller, Schlegel, Böhtlingk yang terpesona oleh bahasa Sansekerta dan sastranya. Hari ini, kita membutuhkan autobahn di kedua arah. Dan di sini, di luar politik dan ekonomi, warisan bahasa bersama kita bisa menjadi instrumental. Saya melihat kilauan di mata siswa India, baik perempuan maupun laki-laki, yang belajar bahasa Jerman di banyak sekolah KV. Saya melihat kesenangan mereka dengan itu.

Ini memberi saya keyakinan bahwa, di atas fondasi hubungan kita yang mengakar, di atas kedekatan ajaib bahasa Sansekerta, Hindi, dan Jerman yang menjembatani jarak ribuan kilometer, kita dapat membangun ikatan Indo-Jerman yang semakin kuat di masa depan.

Penulis adalah duta besar Republik Federal Jerman untuk India