Bagi Gandhi, nasionalisme didasarkan pada pemahaman tentang apa yang dibutuhkan orang untuk bebas

Dia bukan seorang sosialis tetapi, sama dengan kaum sosialis, dia percaya bahwa kapitalisme tidak akan pernah bisa memecahkan masalah pengangguran, dan kebodohan mental yang dihasilkannya.

Gandhi juga jelas bahwa kapitalisme seperti yang kita kenal, yang dia gunakan istilah sistem Inggris, tidak dapat melayani bangsa seperti itu. (Ilustrasi: CR Sasikumar)

Saya menemukan pemikiran Gandhi setidaknya dalam tiga bidang yang tetap relevan bagi saya: pandangannya tentang nasionalisme, kapitalisme dan solidaritas.

Nasionalisme yang dibela Gandhi, yang menginformasikan perjuangan anti-kolonial India, berbeda secara fundamental dari nasionalisme yang mulai populer di Eropa pada abad ke-17, setelah perjanjian damai Westphalia. Setidaknya ada tiga perbedaan yang menonjol. Pertama, nasionalisme Gandhi bersifat inklusif; tidak ada musuh di dalam seperti nasionalisme Eropa. Kedua, ia tidak melihat bangsa berdiri di atas rakyat, suatu entitas yang hanya dikorbankan oleh rakyat; melainkan, raison d'etre bangsa adalah untuk meningkatkan kondisi kehidupan masyarakat, atau untuk menghapus air mata dari mata setiap orang India. Ketiga, tidak seperti nasionalisme Eropa, ia bukanlah imperialis itu sendiri; orang-orang yang harus dilayani bangsa memperlakukan orang lain dengan adil, itulah sebabnya Gandhi ingin India memberi Pakistan Rs 55 crore yang menjadi haknya setelah Pemisahan, meskipun kepahitan disebabkan oleh Pemisahan.

Nasionalisme ini bukanlah konstruksi idealis belaka, melainkan didasarkan pada pemahaman yang sangat praktis tentang apa yang dibutuhkan untuk kebebasan rakyat. Jika rakyat ingin bebas maka diperlukan pembentukan bangsa seperti itu.

Gandhi juga jelas bahwa kapitalisme seperti yang kita kenal, yang dia gunakan istilah sistem Inggris, tidak dapat melayani bangsa seperti itu. Itu tidak sesuai dengan kebebasan rakyat. Dia menginginkan sistem ekonomi yang berbeda sama sekali, di mana para kapitalis paling-paling bisa menjadi wali dari properti rakyat.

Dia bukan seorang sosialis tetapi, sama dengan kaum sosialis, dia percaya bahwa kapitalisme tidak akan pernah bisa memecahkan masalah pengangguran, dan kebodohan mental yang dihasilkannya. Karena dia melihat kemiskinan sebagai hubungan yang tidak dapat dipisahkan dengan pengangguran, kapitalisme juga tidak akan pernah bisa mengatasi kemiskinan. Apa yang kita sebut pembangunan, yang esensinya harus mengatasi pengangguran dan kemiskinan, oleh karena itu tidak sesuai dengan institusi kapitalisme.

Pandangan Gandhi tentang hubungan antara kapitalisme dan pengangguran, dan karenanya kemiskinan, sangat mendalam.

Secara umum diyakini bahwa meskipun kapitalisme pada awalnya menghancurkan produksi kecil, para produsen kecil yang dipindahkan pada akhirnya terserap ke dalam sektor kapitalis yang sedang tumbuh, dan itu juga dengan upah yang lebih tinggi daripada yang mereka peroleh sebelumnya. Hal ini tidak sah secara teoritis atau terbukti secara historis. Fakta bahwa kapitalisme Eropa tidak dibebani dengan pengangguran besar-besaran yang timbul dari perpindahan produsen kecil, bukan karena pertumbuhan kapitalis menyerap semua orang yang telah dipindahkan, tetapi karena emigrasi besar-besaran ke daerah-daerah beriklim pemukiman Putih, seperti Kanada, Amerika Serikat, Australia, dan Selandia Baru di mana mereka mengusir penduduk lokal dari tanah mereka dan menjadikan diri mereka sebagai petani. Tidak mungkin atau tidak diinginkan untuk mengulangi pengalaman sejarah ini hari ini, sehingga penolakan Gandhi terhadap kapitalisme menjadi relevan.

Penolakan Gandhi terhadap cara produksi kapitalis seperti yang dicontohkan oleh Eropa, penolakannya terhadap nasionalisme gaya Eropa, dan keterkaitannya terhadap keduanya, juga merupakan produk dari pemahaman yang mendalam. Tidaklah mengherankan bahwa rangkulan kita terhadap kapitalisme yang tak terkendali di era neoliberal, yang diperkirakan telah menyebabkan meningkatnya pengangguran dan kemiskinan absolut, yang bermanifestasi dalam kekurangan gizi yang masif, telah mengarah pada pengakhiran di mana konsep nasionalisme yang berlaku telah mengalami perubahan mendasar. mengubah. Nasionalisme yang inklusif, berpusat pada rakyat, dan tidak membesar-besarkan yang menjadi ciri perjuangan anti-kolonial kita telah memberi jalan kepada nasionalisme gaya Eropa lama yang melihat musuh di dalam (memang semua orang yang menentang pemerintah saat ini dianggap sebagai musuh di dalam), yang melihat bangsa yang berdiri di atas rakyat, dan yang menunggangi rakyat, menginjak-injak hak-hak mereka seperti di Jammu dan Kashmir hari ini. Fakta bahwa pemerintah yang sama yang tanpa malu-malu menyamakan kapitalis dengan pencipta kekayaan dan yang menganggap konsesi pajak perusahaan besar-besaran sebagai situasi yang saling menguntungkan bagi 125 crore orang, juga memberlakukan jam malam yang tidak terbatas pada orang-orang Jammu dan Kashmir, bukanlah suatu kebetulan. Rute ini, bagaimanapun, mengarah pada kelangsungan pengangguran, kemiskinan, perselisihan, dan perpecahan bangsa. Dan Gandhi melihat ini lebih jelas daripada hampir semua orang lainnya.

Solusi Gandhi untuk masalah pengangguran adalah menahan laju perubahan teknologi, yang tentu saja tidak mungkin dilakukan di bawah kapitalisme dalam spontanitasnya. Tetapi Gandhi tidak menganjurkan pembatasan yang diberlakukan negara untuk tujuan ini. Alih-alih, dia menginginkan penghindaran sukarela dari konsumerisme yang selalu mengutamakan barang-barang berteknologi canggih. Dia menginginkan pengembangan komunitas di antara orang-orang di mana seseorang mengabaikan kemewahan Bond Street sehingga saudara lelaki penenun bisa mendapatkan pekerjaan, sebuah komunitas di mana setiap orang melihat kesejahteraannya bergantung pada orang lain.

Kebutuhan untuk menahan laju perubahan teknologi untuk mencapai kesempatan kerja penuh tidak dapat disangkal — satu-satunya negara yang telah mencapai lapangan kerja penuh, bahkan kekurangan tenaga kerja, belakangan ini, adalah negara-negara sosialis sebelumnya yang menahan perubahan teknologi dan menjaga pertumbuhan produktivitas tenaga kerja tetap terkendali.

Gandhi ingin pengekangan semacam itu bersifat sukarela, tertanam dalam rasa solidaritas dengan saudara-saudaranya. Penekanan Gandhi pada solidaritas, untuk mengatasi isolasi yang berpusat pada diri sendiri, penekanan yang mengingatkan pada tekanan Karl Marx untuk mengatasi keterasingan melalui pembentukan solidaritas kelas pekerja yang pada akhirnya akan mengarah pada transendensi kapitalisme, sangat penting bagi konsepnya tentang kebebasan manusia. Sementara visi dan analisis mereka berbeda, Gandhi dan Marx memiliki konsep kebebasan yang sama, sebagai pengembangan rasa kebersamaan, yang dihancurkan oleh kapitalisme.

Artikel ini pertama kali terbit pada edisi cetak pada tanggal 5 Oktober 2019 dengan judul ‘Nasionalisme Tanpa Yang Lain’. Penulis mengajar ekonomi di Universitas Jawaharlal Nehru.