India perlu meninjau kembali kehidupan dan ajaran MS Golwalkar untuk menyadari potensinya

India telah melihat berbagai corak kehidupan pertapa. Orang-orang hebat ini tidak hidup hanya untuk diri mereka sendiri tetapi mendedikasikan diri mereka untuk masyarakat dan kemanusiaan. Golwalkar adalah salah satu simbol terpenting dari kehidupan tanpa pamrih.

M S Golwalker, M S Golwalker guruji, rss, M S Golwalker rss, Keshav Baliram Hedgewar, bhu, Sri Aurobindo, swami vivekanand, Ramakrishna Paramahansa, berita ekspres IndiaM S Golwalkar memberikan kontribusi yang tak terlupakan bagi masyarakat dan pembangunan bangsa, melanjutkan hidup sebagai pertapa. (Sumber: Wikimedia Commons)

Banyak orang di India merayakan 19 Februari sebagai hari untuk memperingati seorang patriot sejati dan salah satu intelektual terbesar India — Madhav Sadashiv Golwalkar.

Golwalkar, yang dikenang sebagai Guruji, mendedikasikan hidupnya untuk kebangkitan sentimen nasionalistik yang berakar pada filosofi Swami Vivekananda, Ramakrishna Paramahansa dan Sri Aurobindo. Guruji memberikan kontribusi yang tak terlupakan bagi masyarakat dan pembangunan bangsa, melanjutkan hidup sebagai pertapa.

India telah melihat berbagai corak kehidupan pertapa. Orang-orang hebat ini tidak hidup hanya untuk diri mereka sendiri tetapi mendedikasikan diri mereka untuk masyarakat dan kemanusiaan. Guruji adalah salah satu simbol terpenting dari kehidupan tanpa pamrih. Seluruh perjalanannya adalah kisah tentang sekian banyak pengorbanan dan kontribusi terhadap pembangunan bangsa. Lahir pada tahun 1906, Guruji menyelesaikan gelar Masternya dari Universitas Hindu Banaras (BHU) dengan divisi pertama. Dia kemudian mengambil masuk di sebuah institut Chennai untuk penelitian. Dia, bagaimanapun, terpaksa menyerah pada penelitiannya di tengah jalan karena kendala keuangan. Selanjutnya, ia mulai mengajar di BHU dan segera ia menjadi terkenal sebagai Guruji. Sementara Golwalkar mengajar di BHU, Pandit Madan Mohan Malviya tetap melekat padanya.

Opini: Pemandangan dari Kanan: RSS Golwalkar

Guruji belajar hukum juga tetapi dia tetap tidak senang dengan kelemahan mental masyarakat dan fakta bahwa India terus menjadi koloni Inggris. Karena kesedihan inilah Guruji bergerak menuju spiritualitas di bawah bimbingan Swami Akhandananda, yang merupakan murid Ramakrishna Paramahansa. Di bawah bimbingan Swami Akhandananda, Guruji mempelajari arti dan esensi sejati dari pengorbanan dan ketidakmelekatan.

Dia menyadari bahwa meskipun banyak pengorbanan dapat diterima dalam tradisi India, pengorbanan kewajiban seseorang dianggap sebagai dosa. Pengorbanan yang sebenarnya, Guruji menyadari, adalah mengorbankan ego dan keinginan pribadi. Pada tahun 1937, Guruji secara resmi ditahbiskan oleh Swami Akhandananda. Pada tahun yang sama, Swami Akhandananda menyerahkan tubuhnya.

Golwalkar menemukan Keshav Baliram Hedgewar sebagai orang yang ideal untuk meneruskan karya Sangh tentang kebangkitan nasional dan sosial. Golwalkar berkata tentang Hedgewar, Pekerjaan kepala Sangh adalah mempersiapkan swayamsevak yang memiliki karakter terbaik bersama dengan komitmen terhadap pekerjaan yang ditugaskan kepada mereka. Mereka juga harus siap mengorbankan seluruh hidup mereka untuk bangsa. Dr Hedgewar adalah orang yang bisa membentuk hati dengan cara ini. Pada awalnya, saya hanya menemukan dia sebagai seorang pemimpin yang bekerja secara berbeda. Tapi kemudian, saya menyadari bahwa dia adalah gambar cinta, yang ada dalam ketiga peran ibu, ayah dan guru untuk swayamsevak-nya.

Guruji sangat dipengaruhi oleh keyakinan Hedgewar bahwa sementara pidato yang meriah dapat memberi kita manfaat jangka pendek, dalam jangka panjang, pekerjaan pembangunan bangsa tidak mungkin dilakukan tanpa menunjukkan kerendahan hati dalam pidato. Maka sudah menjadi kewajiban kita untuk bekerja untuk bangsa dengan melakukan pengawasan yang ketat terhadap apa yang kita ucapkan dan menjaga keutuhan kelembutan hati dan pikiran.

Pendapat: Kewaspadaan Gandhi terhadap ideologi RSS terlihat dari tulisan-tulisannya, catatan sejarah

Guruji juga dipengaruhi oleh ajaran Sri Aurobindo bahwa untuk pencipta alam semesta, Ma Bhagwati, kita harus menjadi jiwa yang berbudi luhur yang dapat menyebarkan cinta dan kepositifan. Dari perspektif ini, nasionalismenya bukanlah yang memiliki ego atau mencoba untuk memerintah orang dengan menggunakan kekuatan. Itu adalah nasionalisme budaya yang dijiwai dengan spiritualitas. Nasionalisme ini bertujuan untuk meningkatkan kepercayaan diri rakyatnya, mengantar mereka menjadi versi terbaik dari diri mereka sendiri dan membawa India kembali ke masa kejayaannya, ketika menjadi pemimpin global.

Dia sependapat dengan Vivekananda dan Aurobindo bahwa negara itu bukan hanya sebidang tanah atau sinonim untuk kekuatan politik. Dia adalah ibu yang mengasuh kita. Di zaman modern, jika kita mencoba memahami filosofi Guruji, kita menemukan bahwa dia memohon kita untuk menjadi versi terbaik dari diri kita sendiri untuk kemajuan negara kita. Dalam tradisi India, manusia bukanlah yang tertinggi. Keunggulan terletak pada memberikan yang terbaik untuk bangsa. Bersyukur kepada bangsa adalah yang utama. Ini seharusnya tidak pernah diterjemahkan ke dalam harga diri yang rendah atau kelemahan.

Guruji menganggap tetap bersatu dan kuat untuk kepentingan bangsa. Pemahamannya tentang kehidupan dibenamkan dalam logika yang sehat bahkan saat ia tetap menjadi seorang idealis yang teguh. Dia percaya dalam menciptakan institusi berdasarkan kebutuhan saat ini dan menolak tradisi berdasarkan takhayul dan yang tanpa logika.

Pandangannya tentang patriarki tercermin dalam insiden di mana orang tuanya mengatakan kepadanya bahwa apa yang akan terjadi pada garis keturunan mereka jika dia meninggalkan kehidupan duniawi meskipun menjadi putra tunggal mereka. Untuk ini, Guruji mengatakan bahwa dia tidak percaya pada akhir dinasti keluarga. Dia mengatakan tujuannya adalah untuk kesejahteraan masyarakat.

Guruji menolak sistem Varna sebagai ide yang sudah ketinggalan zaman. Dia adalah seorang nasionalis yang berhati besar dan tak kenal takut. Dia percaya penyembahan Tuhan yang sebenarnya ada dalam perbuatan manusia. Dia tidak percaya pada perbedaan agama dan kasta. Dia percaya bahwa persatuan dan integritas nasional terletak pada orang-orang yang menghormati misi, tujuan, dan simbol budaya nasional.

India saat ini, lebih dari sebelumnya, perlu meninjau kembali Golwalkar dan ajarannya untuk mewujudkan potensi penuhnya.

Artikel ini pertama kali terbit pada edisi cetak pada tanggal 18 Februari 2020 dengan judul Pertapa nasionalis. Penulis adalah sekretaris jenderal nasional, BJP dan anggota parlemen Rajya Sabha.

Pendapat: Pertemuan dengan Golwalkar: Apa yang sebenarnya dikatakan Gandhi