Mengejar kebahagiaan: Gita dan filsuf Seneca memberikan peta jalan menuju ketenangan

Seneca memperlakukan emosi yang berbeda dengan keterampilan terapis psikologis dan menunjukkan kesia-siaan emosi tersebut dengan cara yang logis dan sensitif, tanpa membuatnya terdengar seperti mandat Stoic untuk menyangkal nafsu kepada individu mana pun.

gita, geeta, bhagawad gita, tabah, tabah seneca, seneca, gita Ashwini Mokashi, srimad bhagwat gitaPemikiran yang benar menghasilkan tindakan yang benar, penting untuk kedamaian pikiran dan kebahagiaan: Tindakan yang benar atau moral mengarah pada kebajikan. (Representasi)

Mengejar kebijaksanaan, kebajikan, dan kebahagiaan adalah tujuan seumur hidup, dan proses mencapai tujuan itu sendiri adalah pengalaman yang berharga. Tema-tema seperti itu dari teks-teks kuno berlanjut ke percakapan kontemporer, sementara pencarian kebahagiaan dikejar lagi dengan setiap generasi.

Orang bijak dari Gita, Sthitaprajna, prihatin dengan tindakan yang benar dan bagaimana melakukan penilaian yang benar. Dengan melakukan itu, orang bijak menjadi jnana yogi, dan dengan melakukan tindakan yang benar, Sthitaprajna juga menjadi karma yogi. Sthitaprajna harus memiliki, menurut Gita, sejumlah karakteristik. Pertama, dia terlibat dan unggul dalam tugasnya sendiri (swadharma). Kedua, Sthitaprajna adalah penganut ajaran Gita (shraddha). Ketiga, ia menunjukkan keseimbangan terhadap kesenangan dan kesakitan (samatvam). Dan akhirnya, ada perkembangan ketidakmelekatan (anasakti) dan ketenangan (shanti).

Orang bijak meninggalkan semua keinginan. Mereka tidak memiliki rasa memiliki, rasa milikku. Mereka membuang ego mereka (ahamkara). Kepedulian mereka terhadap diri sendiri diserap ke dalam kepedulian terhadap yang ilahi. Mereka tenang dan bahagia. Keadaan ini dikenal sebagai keadaan kebijaksanaan (sthita prajna) atau keadaan kemapanan Brahman (brahmi sthiti). Keadaan ini tidak diragukan lagi sulit untuk dicapai, tetapi sekali dicapai, keadaan ini tetap dengan Sthitaprajna sampai akhir.

Orang bijak Stoic, Seneca — Sapiens — mewujudkan prinsip etika Stoicisme, yang memberi mereka kebahagiaan permanen. Seneca menjelaskan bagaimana menjadi bijaksana dengan memasukkan konsep etika Stoic seperti tindakan yang tepat (kathekonta), apa yang menjadi milik diri sendiri (oikeiosis), kebajikan (arete), detasemen (apatheia), telos (tujuan) hidup sesuai dengan alam, pengetahuan hukum alam, yang bersama-sama mengarah pada kebahagiaan (eudaimonia). Bagi Seneca, kebahagiaan pada dasarnya berarti ketenangan pikiran, yang dihasilkan dari praktik kebajikan yang terus-menerus, dan latihan intelektual, yang diperlukan untuk melakukan tindakan moral. Kritik Seneca terhadap emosi seperti kemarahan dan kesedihan menyoroti kegunaan dan kesia-siaan emosi.

Dalam kedua sistem, orang yang bijaksana adalah orang yang memiliki kapasitas untuk membuat penilaian yang benar ketika melakukan tindakan, dan untuk ini dia kemudian memikul tanggung jawab penuh. Pemikiran yang benar menghasilkan tindakan yang benar, penting untuk kedamaian pikiran dan kebahagiaan: Tindakan yang benar atau moral mengarah pada kebajikan. Kebahagiaan dihasilkan dari mengetahui seseorang telah melakukan hal yang benar pada waktu yang tepat.

Namun, ada juga perbedaan signifikan antara visi Seneca dan Gita. Konsep metafisika Gita tentang moksha tidak memiliki paralel dalam Stoicisme. Sthitaprajna menjadi orang yang berbudi luhur, mencapai moksha dan menjadi bagian dari Brahman ilahi. Sapiens menjadi berbudi luhur dalam persiapan untuk kematian. Perbedaan konseptual menggambarkan bahwa sementara definisi Sthitaprajna atau satu dengan kebijaksanaan mantap akan berlaku untuk Sapiens, istilah Yogastha (didirikan dalam Yoga) atau Samadhistha (dibungkus dalam meditasi) tidak.

Perlakuan Seneca terhadap berbagai emosi adalah salah satu fitur paling unik dari tulisan filosofisnya. Seneca memperlakukan emosi yang berbeda dengan keterampilan terapis psikologis dan menunjukkan kesia-siaan emosi tersebut dengan cara yang logis dan sensitif, tanpa membuatnya terdengar seperti mandat Stoic untuk menyangkal nafsu kepada individu mana pun. Kontribusi besar Seneca adalah membuat konsep ini tersedia untuk semua orang dengan memberikan arahan kepada orang-orang alih-alih hanya meminta mereka untuk naik ke standar tinggi dari ekspektasi etis Stoicisme.

Artikel ini pertama kali muncul di edisi cetak hari ini dengan judul: The Pursuit of Happiness. Mokashi adalah penulis Sapiens and Sthitaprajna: A Comparative Study in the Seneca's Stoicism and the Bhagavad-Gita.