Apa yang para dewa minum

Dapat ditunjukkan bahwa ada berbagai macam minuman memabukkan, hampir 50 jenisnya, tersedia di India kuno. Penggunaan alkohol oleh laki-laki cukup umum, meskipun kadang-kadang keberatan dharmashatric dalam kasus Brahmana; dan kasus minum di kalangan wanita tidak jarang.

kompensasi untuk aset tidak bergerak, akuisisi properti tidak bergerak, sesi monsun parlemen, Lok Sabha, Rekuisisi dan Akuisisi Properti Tidak Bergerak, berita india, indian expressAda keributan di Rajya Sabha atas dugaan asosiasi dewa Hindu dengan alkohol. (Foto Ekspres/Ravi Kanojia, File)

Saya geli membaca di media bahwa ada keributan di Rajya Sabha atas dugaan asosiasi dewa Hindu dengan alkohol. Karena pernyataan yang tidak menyenangkan telah dihapus, saya tidak dapat merujuk secara khusus kepada dewa atau anggota parlemen yang menyebutkannya. Politisi kita mungkin tidak berpengalaman dalam semua pengetahuan kuno kita khususnya karena dan pengetahuan tentang masa lalu bukanlah titik kuat mereka; tetapi tidak terlalu banyak berharap bahwa mereka harus memiliki gagasan dasar tentang kualitas dan aktivitas para dewa yang mereka sembah dan pertahankan. Untuk keterbatasan ruang, tidak mungkin untuk membahas di sini ciri-ciri semua dewa dan dewi yang menggunakan alkohol, tetapi saya ingin menarik perhatian pembaca hanya beberapa dari mereka yang minum minuman memabukkan.

Dalam teks-teks Veda soma adalah nama dewa serta tanaman dari mana minuman memabukkan dari nama itu berasal dan dipersembahkan kepada dewa di sebagian besar pengorbanan; menurut satu pendapat berbeda dengan minuman memabukkan lainnya, sura, yang diperuntukkan bagi orang awam. Soma adalah minuman favorit para dewa Veda dan dipersembahkan di sebagian besar pengorbanan yang dilakukan untuk menyenangkan dewa-dewa seperti Indra, Agni, Varun, Maruts dan sebagainya, yang namanya sering muncul dalam Rig Veda. Dari mereka Indra, yang dikenal dengan 45 julukan dan kepadanya jumlah terbesar dari himne Rig Veda — 250 dari lebih dari seribu — didedikasikan, adalah yang paling penting. Dewa perang dan pemilik petir, gaduh dan pezina, perut buncit karena minum berlebihan, ia digambarkan dalam bagian-bagian Veda sebagai pemabuk hebat dan dipsomaniak; dia dikatakan telah meminum tiga danau soma sebelum membunuh naga Vritra. Seperti Indra, banyak dewa Veda lainnya adalah peminum soma tetapi mereka tampaknya bukan pembuat minuman. Agni, misalnya, mungkin telah cukup mabuk meskipun analisis rinci akan menunjukkan bahwa teetotalisme tidak diketahui oleh dewa-dewa Veda dan minum adalah fitur penting dari pengorbanan yang dilakukan untuk menghormati mereka. Dalam sebuah ritual yang dilakukan pada awal pengorbanan Vajapeya, terjadi minum bersama di mana seorang kurban mempersembahkan lima cangkir kepada Indra serta 17 cangkir soma dan 17 cangkir sura kepada 34 dewa.

Seperti teks-teks Veda, epos memberikan bukti penggunaan minuman memabukkan oleh mereka yang menikmati status saleh dalam agama Hindu. Dalam Mahabharata, misalnya, Sanjay menggambarkan Kresna (inkarnasi dewa Wisnu) dan Arjuna bersama Draupadi dan Satyabhama (istri Kresna dan inkarnasi Bhudevi), dihibur oleh anggur Bassia. Dalam Harivamsa, yang merupakan lampiran dari Mahabharata, Balarama, seorang avatara Wisnu, digambarkan meradang oleh persembahan minuman keras kadamba yang berlimpah yang menari bersama istrinya. Dan dalam Ramayana, Rama, seorang avatara Wisnu, digambarkan memeluk Sita dan membuatnya meminum anggur maaireya murni. Sita, kebetulan, tampaknya sangat menyukai anggur: Saat menyeberangi sungai Gangga, dia berjanji untuk menawarkan nasi yang dimasak dengan daging (sebut saja biryani!) dan ribuan botol anggur, dan saat diangkut melintasi Yamuna , dia mengatakan bahwa dia akan menyembah sungai dengan seribu sapi dan 100 botol anggur ketika suaminya memenuhi sumpahnya. Penggunaan alkohol oleh para dewa tidak terbatas pada tradisi Veda dan epik. Dalam mitologi Purana, Varuni, yang muncul dari samudramanthana (pengocokan lautan), adalah dewi anggur India; Varuni juga merupakan nama dari berbagai minuman keras.

Agama Tantra ditandai dengan penggunaan lima makara — madya (anggur), mamsa (daging), matsya (ikan), mudra (gerakan) dan maithuna (hubungan seksual) — dan ini dipersembahkan kepada para dewa, meskipun hanya para pengikut Vamachara berhak atas penggunaan panchamakara (lima Ms). Banyak yang dapat dikatakan tentang afiliasi Tantra dewi Kali dan berbagai manifestasinya, tetapi cukup untuk merujuk pada dewi yang disebut Chandamari, suatu bentuk Kali dan dijelaskan dalam teks abad ke-11 yang menggunakan tengkorak manusia sebagai wadah minum. Dalam Kularnavatantra, sebuah teks awal abad pertengahan, dinyatakan bahwa anggur dan daging masing-masing adalah simbol Shakti dan Siwa dan konsumennya adalah Bhairava. Tidak mengherankan, minuman keras ditawarkan kepada Bhairava di India awal. Latihan ini terus berlanjut di zaman kita dan orang dapat melihat ini di kuil Bhairava di Delhi dan di kuil Kala Bhairava di Ujjain. Menurut arus praktik di Birbhum, sebuah bejana anggur raksasa dibawa ke hadapan dewa bernama Dharma yang dibawa dalam prosesi ke rumah seorang Sundi, yang termasuk dalam kasta pembuat anggur. Dalam agama Tantra dan suku, para dewa sering dikaitkan dengan alkohol dalam berbagai cara. Beberapa contoh yang dikutip di sini dengan jelas menunjukkan bahwa beberapa dewa dan dewi menyukai alkohol dan ibadah mereka tidak akan lengkap tanpa alkohol.

Dapat ditunjukkan bahwa ada berbagai macam minuman memabukkan, hampir 50 jenisnya, tersedia di India kuno. Penggunaan alkohol oleh laki-laki cukup umum, meskipun kadang-kadang keberatan dharmashatric dalam kasus Brahmana; dan kasus minum di kalangan wanita tidak jarang. Literatur Jataka Buddhis menyebutkan banyak contoh mabuk. Sastra Sansekerta penuh dengan referensi minuman memabukkan. Karya-karya Kalidasa dan penyair lainnya sering berbicara tentang minuman beralkohol. Orang India kuno sangat bersemangat dalam arti tertentu. Jika dewa-dewa mereka menyukai hal-hal baik dalam hidup, politisi kita tidak perlu tersinggung oleh hedonisme ilahi. Pelarangan harus mempertimbangkan: Jangan lupa, para dewa mengawasi!